TEMA 35: EL PENSAMIENTO POLITICO MODERNO: DEL HUMANISMO A LA ILUSTRACION.
- B�squeda de soluciones a los conflictos intelectuales, religiosos y pol�ticos.
- De esta b�squeda va a salir favorecida la autoridad real.
- El principio medieval del origen del poder deja paso al derecho divino de los reyes (el poder emana de Dios y va directamente a lo reyes).
- Esta teor�a tendr� una amplia aceptaci�n entre cat�licos y protestantes.
� Protestantes. Obediencia pasiva a la autoridad. Jacobo I de Inglaterra.
� Cat�licos. Actitud conformista hacia la autoridad por el bien com�n. Bossuet.
- Contin�a la laicaci�n pol�tica, derivada del racionalismo: Maquiavelo, Bodino, Hobbes y los jusnaturalistas.
- Supondr� un importante apoyo al absolutismo.
- Esta corriente de apoyo al absolutismo remitir� durante la 2� mitad del XVII con los jusnatualistas protestantes y la escuela tomista espa�ola.
- Asalto final al absolutismo (Spinoza,Locke) a finales de siglo XVII.
- En el XVIII triunfar�n las ideas liberales (liberalismo anglosaj�n, Ilustraci�n).
- La crisis del orden teocr�tico feudal dej� a los n�cleos pol�ticos desamparados ideol�gicamente.
- La nueva teor�a pol�tica se centrar� en dos aspectos:
1. La cuesti�n del estado. Desembocar� en el absolutismo
2. El descubrimiento de las normas jur�dicas �naturales� de la sociedad. Ser� desarrollada por los grandes te�ricos del liberalismo (Rousseau, Locke).
- Muchos te�ricos abrazan unas doctrinas religiosas, pero sus obras responden a las necesidades seculares de los estados por y para quienes escriben.
- Tras el hundimiento del sistema supranacional feudal buscan normas v�lidas para todos los hombres.
- Esto les lleva a enfatizar la funci�n del Derecho natural. (jusnaturalismo).
- La centralidad del jusnaturalismo prevalecer� sobre la teor�a del estado absoluto y ser� germen de la idea liberal de estado.
- La filosof�a jur�dica contribuy� a crear el sistema moderno de valores.
- Aparte de la invenci�n del t�rmino estado la m�s importante de sus aportaciones es la fundaci�n y el desarrollo del derecho internacional.
- Presenci� el desmoronamiento del sistema pol�tico medieval.
- El Papado se hab�a convertido en un reino m�s y Espa�a presentaba los caracteres (solidez, unidad y organizaci�n) de un estado moderno.
- Las actitudes de Maquiavelo ser�n m�s cient�ficas que las de sus predecesores.
- Deja de lado las motivaciones morales, y llega a relegar sus propios ideales.
- Pensamiento social: carencia de teor�as grandiosas, pero an�lisis clarividente de la realidad.
- Su obra est� libre de dogmatismos, le interesa saber c�mo se consiguen� o se pierden las cosas.
- Pude afirmarse que es el fundador de la ciencia pol�tica moderna.
- Es su obra m�s conocida.
- Pretende dar normas de acci�n a los gobernantes.
- A diferencia de otros libros (Reloj de Pr�ncipes Antonio de Guevara) no intenta moralizar, y tiene intenciones cient�ficas.
- Contiene ense�anzas generales basada en un razonamiento que parte de la experiencia.
- El pr�ncipe debe poseer unas condiciones especiales para acceder y mantenerse en el poder (virtud y fortuna).
� Capacidad de utilizar las situaciones.
� Capacidad de manipularlas de tal manera que sean consideradas como medio y no como fin. (El fin justifica los medios).
- Maquiavelo es el inventor del concepto de estado en su sentido actual.
- La naturaleza del estado gira en torno a la �necesidad�, que hace que act�e seg�n sus propias leyes e intereses.
- Los estados no conocen ninguna autoridad por encima de �l.
- Cre�a en la necesidad de dotar a Italia de un soberano fuerte.
- De este patriotismo surge una nueva idea: �estado nacional� y el odio a los mercenarios y a la nobleza.
- Lo expone en sus Discursos sobre la primera d�cada de Tito Livio.
- El gobierno de muchos es m�s justo que el de unos pocos.
- El gobierno mon�rquico ser�a aceptable en caso de que la corrupci�n de los muchos requiera un poder superior.
- En ese caso la monarqu�a absoluta, ser�a un mal menor y necesario.
- Durante el Renacimiento surgir�n conflictos de clases, religi�n, gobierno...
- Las utop�as surgen cuando algunos escritores exponen una visi�n ideal de la realidad.
- Se enfrentan al �c�mo es� de Maquiavelo con el �c�mo deber�a ser�.
- El precedente es la Rep�blica de Plat�n, pero las utop�as modernas surgen a causa del desencanto de la realidad del Renacimiento.
- Son visiones de sociedades imaginarias, pero tambi�n cr�tica a la realidad social.
- Describen como deber�an organizarse los hombres para vivir mas humanamente.
- Para escribirlas se necesita un grado alto de secularizaci�n.
- El escritor ut�pico debe poseer un alto grado de confianza en poder reorganizar la sociedad sobre bases m�s justas.
- No puede ser v�ctima ni de un escepticismo total ni creer que el mundo es un valle de l�grimas.
- Las utop�as coinciden con la decadencia feudal y el crecimiento de las ciudades.
- Los primeros indicios de utop�a en los urbanistas italianos. Leonardo Bruni.
- Responde a una visi�n cr�tica de la sociedad de principios del XVI.
- Hace una cr�tica demoledora del af�n de lucro.
- Elimina la propiedad privada, los beneficios del trabajo van a parar a la comunidad.
- Elimina el dinero y hay un constante reparto de bienes.
- Se trata de un sistema comunista que parte del plat�nico.
- Se diferencian en la divisi�n del trabajo, los hombres de Moro son menos especializados y llevan trabajos de toda �ndole.
- Infly� en Nova Atlantis de Francis Bacon.
- Sus obras pol�ticas son escritos de circunstancias y no responden a una doctrina amplia y coherente.
- Insiste en el deber de los cristianos en obedecer a las autoridades mundanas.
- El resultado fue un aumento de la tendencia pol�tica absolutista.
- Horror ante la posibilidad de un caos social que hundir�a un sistema jer�rquico que hac�a posible la rebeli�n espiritual.
- De ah� viene su hostilidad a los movimientos que ped�an reformas sociales.
- M�s sistem�tico, claro y expresivo que Lutero.
- Expone su dominio sobre Ginebra en dos c�digos:
� Ordennaces Ecclesi�stiques.
� Ordennaces sur le R�gime du Peuple.
- El sistema calvinista se convirti� en un r�gimen totalitario e ideol�gico.
- Ginebra estaba gobernada en forma de dictadura religiosa.
1. Cuerpo de ministros religiosos dedicados a cuestiones morales y dogm�ticas.
2. Consistorio. Compuesto de ministros y otros miembros con facultades jur�dicas y el poder de excomulgar.
- Pose�a el poder civil.
- Con estas medidas rein� la igualdad social a un alto precio (castigos desproporcionados.
- A pesar de la fan�tica teocracia se produce una paradoja en el calvinismo.
- Donde son minor�a se convierten en defensores de los cultos y la tolerancia.
- El r�gimen de Calvino es burgu�s, desconocedor de la nobleza hereditaria y admirador de los logros individuales.
- Tiene presente la distinci�n entre sociedad civil y sociedad religiosa.
1. Sociedad civil. Debe tender al bien com�n.
2. Sociedad religiosa. Se ocupa de cuestiones sobrenaturales.
- Parte de la idea aristot�lica-tomista: El hombre es sociable porque lo ha querido Dios.
�- De aqu� nace la sociedad human, origen de la sociedad pol�tica.
- La sociedad pol�tica se presenta de varias formas, lo que supone el reconocimiento del nacionalismo.
- Con este concepto Vitoria se adelanta a Grocio en la formulaci�n del derecho internacional.
- Afirma que la soberan�a procede del derecho natural, que est� presente en cualquier pueblo.
- No era la religi�n cat�lica la que confer�a a los pueblos de ultramar la condici�n de sujetos de pleno derecho, sino el derecho natural.
- � La raz�n natural entre todos los pueblos� impon�a un derecho de gentes, que deb�a regular las relaciones internacionales.
- Considera il�citas las invasiones, las guerras...
- Ni el Papa ni el rey tienen poseen el dominio mundial, pues nadie se les ha entregado.
- El estado �resp�blica� es soberano por derecho natural.
- Cuando la soberan�a es entregada a un soberano �ste debe de regirle mediante unas leyes que ha producido la �resp�blica�.
- Identifica estado con todos los individuos, pero como son incapaces de gobernar es necesario el pr�ncipe.
- Se acerca al concepto de estado desde el aspecto jur�dico, para poder realizar una teor�a coherente antimaquiav�lica.
- El hombre es un �animal legal�. Su legalidad no es teol�gica ni sobrenatural.
- El hombre construye y destruye edificios pol�ticos a su libre albedr�o.
- Al no llevar estos principios a sus �ltimas consecuencias no cree l�cito revocar un r�gimen.
- Limita el poder, establece una barrera moral y atribuye la soberan�a al pueblo, pero a un nivel te�rico.
- El absolutismo se ver� estimulado en Francia por Luis XIII y Enrique IV.
- En este ambiente se gesta y desarrolla el edificio pol�tico levantado por Luis XIV apoyado por Bossuet.
- Escribe Reflexiones sobre el Oficio de Rey.
- En ella encontramos afirmaciones rotundas como �el bien del estado constituye la gloria del rey�.
- Se produce una identificaci�n entre el rey y el estado �El estado soy yo�.
- Preceptor del Delf�n escribi� sus diez libros de La Pol�tica.
- Con un sorprendente dominio de las Sagradas Escrituras muestra c�mo Dios gobierna la vida de los hombres.
- Es la teor�a del �dirigismo divino�.
- Expone dos temas.
- Los hombres no se aman a causa del Pecado Original.
- Para corregir esta situaci�n y evitar enfrentamientos se necesita un poder fuerte.
- Esta autoridad se encarna en los reyes porque Dios quiere un reflejo de su poder paternal.
- El rey es sede de toda autoridad y fuente de derecho.
- Su monarqu�a no puede ser compartida porque nadie est� a su altura.
- La noci�n de una sociedad como una familia supone la idea de un rey paternal.
- El rey es sagrado, no puede ser atacado y debe ser obedecido, excepto si manda algo en contra de Dios.
- El monarca debe gobernar con justicia, huir de la arbitrariedad y proteger la religi�n.
- Antes que Luis XIV dio su visi�n de la autoridad del rey Verdadera ley de la Monarqu�a libre.
- Parte del Salmo 81 �la monarqu�a es la cosa suprema que existe en la Tierra (...) el mismo Dios les llama dioses�.
- El rey es el legislador supremo instituido por Dios.
- Es el contrapunto del pueblo, del que no nace derecho alguno.
- No hay m�s que una alternativa: anarqu�a o monarqu�a.
- El pueblo no puede examinar la conductas regia, responsable s�lo ante Dios.
- Comenzado por Maquiavelo, que defiende el absolutista como el mal menor.
- Fuerte autoridad como �nica soluci�n de los males de la sociedad.
- Desemboca en el absolutismo al exponer su doctrina sobre la soberan�a.
- Familia como origen de la sociedad organizada o Estado. Uni�n de familias.
- El elemento que une a ese grupo humano es la soberan�a.
1. Potestad superior a todos.
2. No est� sometida a las leyes.
3. Es absoluta e indivisible.
4. Es fuente de Derecho.
- Es un claro apoyo al absolutismo, que no est� supeditado a leyes.
- La monarqu�a es la forma de gobierno m�s perfecta.
� El rey no est� ligado a ninguna dependencia.
� El rey es fuente de todo poder.
� Limitado por leyes naturales procedentes de Dios (respeto a la propiedad privada).
- Escribi� el Leviat�n (1651).
- Ofrece una visi�n materialista y pesimista de la condici�n humana.
- Ego�sta y cobarde el hombre se siente atra�do por lo que satisface su potencia:
� Riquezas.
� Sabidur�a.
- Al vivir en comunidad surge la rivalidad con los otros hombre, que quieren aumentar su potencia.
- Esta sociedad es artifical y resultado de un juego de intereses.
- El hombre hace la guerra a todos, pero debido a su �temor a la muerte� busca la forma de salir de esa situaci�n.
- Mediante la raz�n fija los t�rminos de la paz: las leyes naturales.
- Establece la existencia de tres clases de pedencia en la naturaleza humana:
1. Competencia. Empuja a la invasi�n en busca de ganacias.
2. Desconfianza. Se busca la seguridad.
3. Iglesia. Mediante ella se busca obtener mejor reputaci�n.
- Al pactar con los otros el hombre hace una gran renuncia.
- La vigilancia de esa renuncia hace necesaria la existencia de un poder coactivo externo, El Estado.
- Es la sede de un poder tan grande que ni siquiera la religi�n escapa a �l.
- Hobbes considera que el estado con menos fallos es la monarqu�a.
- El individuo le debe obediencia ciega.
�- Si el estado no puede protegerle puede dar por cancelado el contrato y protegerse a s� mismo.
- Deberes del estado.
� Garantizar la paz.
� Garantizar la seguridad.
� Garantizar la libertad y la igualad jur�dica.
� Garantizar el acceso a los cargos p�blicos a todos los s�bditos.
- Dan un nuevo impulso a la forma de considerar el derecho natural.
- Ahora se considera libre de cualquier dependencia teol�gica.
- Esta evoluci�n se explica por el paso del feudalismo al capitalismo, es pues una raz�n de tipo econ�mico.
- Por este motivo el derecho natural alcanza mayor importancia en el pa�s econ�micamente m�s pr�spero: Pa�ses Bajos.
- La nueva concepci�n del derecho natural se basa en el principio de la utilidad general.
- Justifica las ambiciones nacionales, proporciona a los soberanos armas para someter a la nobleza.
- Las relaciones entre sociedad e individuos y entre sociedades son de tipo contractual.
- El contrato de gobierno origina la autoridad pol�tica, receptora y administradora de la soberan�a. Althuser y Grocio.
- Grocio defendi� el derecho a resistir a la tiran�a y la conveniencia de una organizaci�n federal del Estado.
- Considerado como el �ltimo gran te�rico pol�tico medieval, escribi� The Laws of Ecclesiastical Policy.
- El objetivo de su libro es defender la Iglesia anglicana contra la opini�n de los puritanos.
- Demuestra sus conocimientos de Santo Tom�s y los principios de la Constituci�n inglesa hasta los Tudor.
- Sostiene que la obediencia al estado debe buscarse en la raz�n.
- S�lo mediante el contrato puede existir la sociedad pol�tica.
- Durante el siglo XVII va apareciendo un frente contra el absolutismo desde muy variadas procedencias.
- Jansenistas� y protestantes franceses a los que se unen sectores de la aristocracia (Saint Simon).
- Artesanos y peque�os propietarios dirigidos por John Lilburne.
- Igualdad en el �mbito pol�tico y religioso.
- El gobierno exist�a s�lo por consentimiento popular.
- El derecho pol�tico fundamental era el de haber nacido.
- De m�s baja procedencia y m�s radicales que los anteriores Winstanley.
- Objetivo fundamental: mostrar la injusticia de las desigualdades econ�micas.
- Propon�an la sociedad com�n de la tierra.
- Los productos ser�an repartidos seg�n las necesidades.
- Sufragio universal.
- Escribi� Tratado teol�gico pol�tico.
- La funci�n del estado es garantizar la paz y la seguridad.
- El mejor estado es aquel en el que los hombres viven en concordia.
- Defiende la necesidad de libertad pol�tica y religiosa y prefiere la democracia.
- El poder alcanza su supremac�a mediante la voluntad popular.
- El estado no debe esclavizar a sus s�bditos sino gobernar en funci�n del inter�s colectivo.
- Padre del individualismo liberal.
- Su influencia ha sido superior a la de cualquier otro te�rico del XVII.
- Tratado sobre el gobierno civil.
- Justifica la Revoluci�n de 1688. El hecho es justificable cuando es razonable.
- El fin de la pol�tica es la b�squeda de una felicidad que reside en la paz.
- Lo esencial es hacer buenas leyes, por lo que el poder legislativo est� por encima del ejecutivo.
- Los derechos naturales son los l�mites del poder legislativo.
- Si no son respetados, los gobernados tienen derecho a sublevarse
- Sus ra�ces se encuentran en la revoluci�n puritana del XVII y en la revoluci�n de Cronwell.
- Los logros revolucionarios de �sta revoluci�n se fueron al traste con la restauraci�n de Carlos II (1660).
- Este despotismo no dur� mucho y en 1688 tuvo lugar una revoluci�n pac�fica.
1. Inglaterra y Escocia como monarqu�a parlamentaria.
2. Mayor importancia de la C�mara de los Comunes.
3. Abolici�n de la censura y mejora de la administraci�n.
4. Posibilidad de pertenencia a diferentes religiones.
- Mediante el empirismo somete a examen El Estado de la Naturaleza y el contrato social, algo que Locke no hizo.
- Individualista, cree que el Estado est� formado por un grupo de individuos.
- Est�n unidos por unas costumbres sociales que se encuentran hechas, no por un contrato del pasado.
- Los gobiernos actuales han sido formados por usurpaci�n o conquista, sin el consentimiento del pueblo.
- Ve a la sociedad como un lugar donde los hombres se han reunido para satisfacer sus necesidades.
- Su inclinaci�n por la democracia proviene del escepticismo y no del entusiasmo por la libertad.
- El movimiento espiritual m�s importante desde la Reforma.
- Sus ra�ces est�n en el Humanismo y sus antecedentes en el racionalismo y el auge de las ciencias de la naturaleza.
- La raz�n comenz� a ser considerada la facultad que gu�e al hombre en sus relaciones (Dios, naturaleza, otros hombres).
- Supon�a rechazar las tradiciones apoyadas en un principio de autoridad y en un dilatado pasado.
- Expres� su voluntad de propagar los conocimientos �tiles que hasta entonces hab�an hecho imposible el logro de la felicidad.
- Mostraba su fe en el progreso y en la capacidad transformadora de la raz�n.
- Desde Holanda e Inglaterra pas� a Francia, Alemania....
- En sus Cartas inglesas da a conocer el impacto del clima intelectual ingl�a.
1. Tolerancia.
2. Respeto hacia la inteligencia.
- Pens� revolucionar la historia, instrumento para comprender la sociedad.
- La Ilustraci�n ten�a el deber de modificar la conciencia de los hombres y conseguir la transformaci�n del mundo.
- No ten�a intenci�n de defender un parlamentarismo sino que su inter�s se dirig�a a la tolerancia, incremento de la ciencia.
- En sus Cartas persas invocaba a la tolerancia religiosa.
- En El esp�ritu de las Leyes aplicaba el m�todo experimental al estudio de la sociedad.
- Atribu�a la libertad inglesa a la separaci�n de los tres poderes.
- Esta teor�a pasar� a ser dogma del constitucionalismo liberal.
- Escribi� Los or�genes de la desigualdad entre los hombres.
- Los hombres en el estado de la naturaleza aunque racionales hac�an un m�nimo uso de la raz�n.
- El habla, la educaci�n y el progreso mental se deben s�lo a la sociedad.
- De igual manera sucede con las normas morales.
- En el estado de la naturaleza los hombres eran amorales.
- Su conclusi�n es que es la sociedad, a la que se lleg� por una causa externa, transform� profundamente al hombre.
- La naturaleza del hombre depende de la sociedad, no al contrario.
- La sociedad que se cre� tras el estado de la Naturaleza era desigual (esclavitud).
- Nadie es los suficientemente fuerte para ser siempre el amo, a no ser que convierta su fuerza en derecho.
- Al estar alienada la libertad del hombre la �nica forma de ponerla fin es encontrar una asociaci�n que defienda a los individuos: el contrato social.
- Este es un pacto entre todos los hombres.
- La comunidad se convierte en sujeto de derecho pol�tico.
- La Ilustraci�n es un movimiento intelectual.
- Los ilustrados pusieron �nfasis� en reformar la ense�anza y difundir sus conocimientos.
- La Enciclopedia de Diderot y D�Alambert.
1. Reivindicaba la libertad de expresi�n y la tolerancia.
2. Cr�tica al fanatismo religioso.
3. Defensa de la legitimidad del poder como pacto entre el gobernante y el gobernado.
4. Necesidad de aplicar reformas a la econom�a.
- Desde M� Teresa de Austria (1740) a Jos� II (1790).
- Difusi�n de las ideas ilustradas.
- Pol�tica como medio de combatir los privilegios nobiliarios y eclesi�sticos.
- Fortalecimiento de la monarqu�a.